قُلْتُ : فَإِنْ « 1 » جَهِلَ وَخَرَجَ « 2 » إِلَى الْمَدِينَةِ ، أَوْ إِلى نَحْوِهَا « 3 » بِغَيْرِ إِحْرَامٍ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي إِبَّانِ « 4 » الْحَجِّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ يُرِيدُ الْحَجَّ : أَ يَدْخُلُهَا « 5 » مُحْرِماً ، أَوْ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ ؟ فَقَالَ « 6 » : « إِنْ رَجَعَ فِي شَهْرِهِ « 7 » ، دَخَلَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ ، وَإِنْ دَخَلَ فِي غَيْرِ الشَّهْرِ ، دَخَلَ مُحْرِماً » . قُلْتُ : فَأَيُّ الْإِحْرَامَيْنِ وَالْمُتْعَتَيْنِ : مُتْعَتِهِ « 8 » الْأُولى ، أَوِ الْأَخِيرَةِ ؟ قَالَ : « الْأَخِيرَةُ وَهِيَ « 9 » عُمْرَتُهُ « 10 » ، وَهِيَ الْمُحْتَبَسُ « 11 » بِهَا الَّتِي وُصِلَتْ بِحَجِّهِ « 12 » » . قُلْتُ : فَمَا فَرْقٌ « 13 » بَيْنَ الْمُفْرَدَةِ وَبَيْنَ عُمْرَةِ « 14 » الْمُتْعَةِ « 15 » إِذَا دَخَلَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ؟

--> ( 1 ) . في « بخ ، بف ، جد » والوافي : + « هو » . ( 2 ) . في « جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « فخرج » . ( 3 ) . في حاشية « جن » : « غيرها » . ( 4 ) . إبّان الشيء - بالكسر والتشديد - : وقته وأوانه ، والنون أصليّة فيكون فِعّالًا ، وقيل : هي زائدة ، وهو فِعلان من أبّ الشيء ، إذا تهيّأ للذهاب . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2066 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 17 ( أبن ) . ( 5 ) . في الوسائل : « فيدخلها » بدل « أيدخلها » . ( 6 ) . في « بث ، بح » والوسائل : « قال » . ( 7 ) . في « بث ، جد » : « شهر » . ( 8 ) . هكذا في « بح ، بس » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : « متعة » . ( 9 ) . في « بخ ، بف » والوسائل والتهذيب : « هي » بدون الواو . ( 10 ) . في الوافي : « فأيّ الإحرامين والمتعتين ؛ يعني بهما العمرتين ، هي عمرته ، أي متعته » . ( 11 ) . في « ى ، بث ، بح ، بف ، جد » : « المحتسب » . ( 12 ) . في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « يتلقّى » . ( 13 ) . في « بح ، بس ، بف » والوافي : + « ما » . ( 14 ) . في « بخ ، بف » : « عمرته » . ( 15 ) . في « بخ ، بف » : + « بها » . وفي الوافي : « سؤاله عن الفرق بين العمرتين مسألة أخرى » . وفي مرآة العقول ، ج 18 ، ص 86 : « قوله : فما فرق بين العمرة ، غرضه استعلام الفرق بين عمرة مفردة يأتي بها في أشهر الحجّ ، وبين عمرة التمتّع ، حيث لا يحرم الخروج بعد الأولى ويحرم بعد الثانية . وحاصل الجواب أنّ الفرق بالنيّة » .